מקרא וביקורת

‫בתחילת פרשת המרגלים מובאת רשימת שמותם‪:‬‬ ‫" וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם לְמַטֵּה רְאוּבֵן שַׁמּוּעַ בֶּן זַכּוּר.  לְמַטֵּה שִׁמְעוֹן שָׁפָט בֶּן חוֹרִי.  לְמַטֵּה יְהוּדָה כָּלֵב בֶּן יְפֻנֶּה.  לְמַטֵּה יִשָּׂשׂכָר יִגְאָל בֶּן יוֹסֵף.   לְמַטֵּה אֶפְרָיִם הוֹשֵׁעַ בִּן נוּן .  לְמַטֵּה בִנְיָמִן פַּלְטִי בֶּן רָפוּא.  לְמַטֵּה זְבוּלֻן גַּדִּיאֵל בֶּן סוֹדִי.   לְמַטֵּה יוֹסֵף לְמַטֵּה מְנַשֶּׁה גַּדִּי בֶּן סוּסִי .  לְמַטֵּה דָן עַמִּיאֵל בֶּן גְּמַלִּי.  לְמַטֵּה אָשֵׁר סְתוּר בֶּן מִיכָאֵל.  לְמַטֵּה נַפְתָּלִי נַחְבִּי בֶּן וָפְסִי.  לְמַטֵּה גָד גְּאוּאֵל בֶּן מָכִי.  אֵלֶּה שְׁמוֹת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר שָׁלַח משֶׁה לָתוּר אֶת הָאָרֶץ וַיִּקְרָא משֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ"  ‫(במ' יג‪,‬ד‪-‬טז)‪.‬‬ ‫מדוע אפרים נזכר ברשימה לפני הכותרת של "למטה יוסף" שאמורה לכאורה לשמש כותרת הן למטה מנשה והן‬ ‫למטה אפרים?‬ ‫סביר להניח שהכותרת "למטה יוסף" אכן היתה כותרת הן למנשה והן לאפרים‪ ,‬אבל שסדר השבטים ברשימה‬ ‫השתבש במהלך הדור...

נאמר " וַיְצַו משֶׁה אֶת הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר.  אֵלֶּה יַעַמְדוּ לְבָרֵךְ אֶת הָעָם עַל הַר גְּרִזִּים בְּעָבְרְכֶם אֶת הַיַּרְדֵּן שִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה וְיִשָּׂשׂכָר וְיוֹסֵף וּבִנְיָמִן.  וְאֵלֶּה יַעַמְדוּ עַל הַקְּלָלָה בְּהַר עֵיבָל רְאוּבֵן גָּד וְאָשֵׁר וּזְבוּלֻן דָּן וְנַפְתָּלִי"  (דב' ‫כז‪,‬יא‪-‬יג)‪.‬‬ ‫מדוע חלוקת השבטים בין שני ההרים היא דווקא כזאת?‬ ‫שמתי לב לנקודה מעניינת‪ ,‬והיא שחלוקת השבטים בין ההרים מזכירה מציאות היסטורית מאוחרת יותר‪.‬‬ ‫למעשה‪ ,‬השבטים העומדים על הר הברכה הינם השבטים שנחלותיהם עומדות באיזורי הליבה של ממלכות ישראל‬ ‫ויהודה‪ ,‬ ואילו השבטים ה"מקוללים" העומדים על הר הקללה‪ ,‬הם אותם שבטים שנחלותיהם עמדו בעבר הירדן‬ ‫המזרחי ובצפון הארץ‪ , ‬רחוק מהמרכז‪.1‬‬ ‫נחלות שבטי ישראל (נוצר בידי Janz) ‫אבל האם היותם שבטים "מקוללים" משקף רק את היותם שבטי פריפריה או שמא היא משקפת קללה מסויימת?‬ ‫ייתכן וה"קללה" היא – גלות שבטי עבר הירדן ושבטי צפון ממלכת ישראל‪.‬‬ ‫ראו " בִּימֵי פֶּקַח מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל ...

‫בברכת משה מופיעה ברכת משה לשבט יהודה כך: " וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר שְׁמַע יְהוָֹה קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה"  (דב' לג‪,‬ז)‪ .‬תמוה קצת שברכה קצרה זו היא הברכה של שבט מרכזי כמו יהודה‪ .‬האם ייתכן ‫וחלק מברכתו של שבט יהודה נפל בטעות בחלקו של שבט אחר בפרשה?‬ ‫אם נקרא את ברכת משה ליהודה וללוי נבחין שישנו פסוק חריג בברכת שבט לוי‪:‬‬ ז)  וְזֹאת לִיהוּדָה וַיֹּאמַר שְׁמַע יְהוָֹה קוֹל יְהוּדָה וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ יָדָיו רָב לוֹ וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה: ח)  וּלְלֵוִי אָמַר תֻּמֶּיךָ וְאוּרֶיךָ לְאִישׁ חֲסִידֶךָ אֲשֶׁר נִסִּיתוֹ בְּמַסָּה תְּרִיבֵהוּ עַל מֵי מְרִיבָה: ט)  הָאֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו וְאֶת אֶחָיו לֹא הִכִּיר וְאֶת בָּנָו לֹא יָדָע כִּי שָׁמְרוּ אִמְרָתֶךָ וּבְרִיתְךָ יִנְצֹרוּ: י)  יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל יָשִׂימוּ קְטוֹרָה בְּאַפֶּךָ וְכָלִיל עַל מִזְבְּחֶךָ: יא)   בָּרֵךְ יְהוָֹה חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו וּ...