מקרא וביקורת

בפוסט זה ידובר על התפישות השונות של "תורת הגמול" במקרא‪ ,‬בין גמול מצטבר מדור לדור ובין גמול אישי‪ .‬וכן‬ ‫על תפישתו של מחבר דברי‪-‬הימים בענין ועל השכתוב ההיסטורי שהוא עושה בעקבות כך‪.‬‬ ‫ב"עשרת הדברות" נאמר " פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים לְשׂנְאָי"  (שמ' כ‪,‬ה‪ .‬ודב' ה‪,‬ט)‪.‬‬ ‫כלומר שהאל מעניש גם את הבן על חטאי אביו‪ .‬השקפה זו ובניסוח דומה נזכרת אף בס' הברית לענין "חטא העגל" ‫(שמ' לד‪,‬ז)‪ ,‬ובדומה ב"חטא המרגלים" (במ' יד‪,‬יח)‪.‬‬ ‫בתורה מצויה גם השקפה אחרת‪ ,‬הטוענת שהאל מעניש רק את החוטא עצמו ולא את בניו או אבותיו‪ .‬וכדברי ‫מחבר ס' דברים: " וְיָדַעְתָּ כִּי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ הוּא הָאֱלֹהִים הָאֵל הַנֶּאֱמָן שֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד לְאֹהֲבָיו וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֹתָיו לְאֶלֶף דּוֹר.   וּמְשַׁלֵּם לְשׂנְאָיו אֶל פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ לֹא יְאַחֵר לְשׂנְאוֹ אֶל פָּנָיו יְשַׁלֶּם לוֹ "  (ז‪,‬ט‪-‬י)‪ .‬זהו רעיון דומה לזה‬ ‫שס' דברים מציין גם לגבי הענשה בידי אדם: ...

‫אחד הנושאים המרתקים בביקורת המקרא הוא נושא תיארוך ספרי המקרא ובראשם ספר התורה והנה מעיון בתורה‬ ‫עולה כי הכותבים כלל לא העלו על דעתם להציג את התורה (את ה"חומש") כמי שנכתבה בימיו ובידו של משה‪.‬‬ דוגמה מפורסמת מבין הראיות למסקנה זו היא רשימת מלכי אדום בתורה‪.‬‬ ‫רשימת מלכי אדום פותחת בפסוק: " וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"  (בר' ‫לו‪,‬לא)‪.‬‬ ‫תחילה בולט לעין האיזכור של קיום המלוכה בישראל‪ ,‬הכותב כבר יודע שישנה מלוכה בישראל‪ .‬אך גם אם נקודה‬ זו היה ניתן להסביר כביכול כ”נבואה לעתיד”‪ ,‬לא כך לגבי ניסוח הפסוק כולו‪ .‬שכן הפסוק מתאר את המלכים שהוא‬ ‫הולך לפרטם ברשימה כמי שכבר "מלכו" בעבר "בארץ אדום"‪.‬‬ ‫כלומר‪ ,‬בעת כתיבת הדברים כבר היתה מלוכה‪ ,‬והרשימה באה לספר על מלכי אדום שמלכו באדום בעבר‪ ,‬לפני‬ ‫המלוכה בישראל‪.‬‬ ‫כוונת הכותב כנראה לספר על מלכי אדום שמלכו בה לפני שדוד המלך הסיר את המלוכה מאדום והעמיד בה‬ נציבים‪ .‬ראו " וַיָּשֶׂם בֶּאֱדוֹם נְצִבִים בְּכָל אֱדוֹם שָׂם ...