מקרא וביקורת

בפרשת הברכות והקללות בספר דברים‪ ,‬ניכר כי בניגוד לפרשה המקבילה בספר ויקרא (כו)‪ ,‬כאן הגלות אינה אלא‬ ‫נספח לפרשה‪.‬‬ ‫האם איזכורי הגלות בפרשה זו הינם תוספות מאוחרות?‬ ‫בקטע העיקרי אודות הגלות בפרשת הברכות והקללות בספר דברים נאמר כך‪:‬‬ ‫" וְהָיָה כַּאֲשֶׁר שָׂשׂ יְהֹוָה עֲלֵיכֶם לְהֵיטִיב אֶתְכֶם וּלְהַרְבּוֹת אֶתְכֶם כֵּן יָשִׂישׂ יְהוָֹה עֲלֵיכֶם לְהַאֲבִיד אֶתְכֶם וּלְהַשְׁמִיד אֶתְכֶם וְנִסַּחְתֶּם מֵעַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.  וֶהֱפִיצְךָ יְהוָֹה בְּכָל הָעַמִּים מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ עֵץ וָאָבֶן.  וּבַגּוֹיִם הָהֵם לֹא תַרְגִּיעַ וְלֹא יִהְיֶה מָנוֹחַ לְכַף רַגְלֶךָ וְנָתַן יְהוָֹה לְךָ שָׁם לֵב רַגָּז וְכִלְיוֹן עֵינַיִם וְדַאֲבוֹן נָפֶשׁ.  וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלֻאִים לְךָ מִנֶּגֶד וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְיוֹמָם וְלֹא תַאֲמִין בְּחַיֶּיךָ.  בַּבֹּקֶר תֹּאמַר מִי יִתֵּן עֶרֶב וּבָעֶרֶב תֹּאמַר מִי יִתֵּן בֹּקֶר מִפַּחַד לְבָבְךָ אֲשֶׁר תִּפְחָד וּ...

 ‫האם הספרות המקראית המאוחרת המציאה את גלות יהויקים?‬ ‫בס' מלכים מסופר שיהויקים בן יאשיהו מלך יהודה מרד בנבוכדנאצר מלך בבל‪ ,‬אך הוא מת כדרך הארץ ונקבר‬ ‫בירושלים‪ , ‬ובנו יהויכין מלך תחתיו‪.‬‬ ‫ראה " בְּיָמָיו עָלָה נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַיְהִי לוֹ יְהוֹיָקִים עֶבֶד שָׁלֹשׁ שָׁנִים וַיָּשָׁב וַיִּמְרָד בּוֹ .  וַיְשַׁלַּח יְהֹוָה בּוֹ אֶת גְּדוּדֵי כַשְׂדִּים וְאֶת גְּדוּדֵי אֲרָם וְאֵת גְּדוּדֵי מוֹאָב וְאֵת גְּדוּדֵי בְנֵי עַמּוֹן וַיְשַׁלְּחֵם בִּיהוּדָה לְהַאֲבִידוֹ כִּדְבַר יְהֹוָה אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים.  אַךְ עַל פִּי יְהֹוָה הָיְתָה בִּיהוּדָה לְהָסִיר מֵעַל פָּנָיו בְּחַטֹּאת מְנַשֶּׁה כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה.  וְגַם דַּם הַנָּקִי אֲשֶׁר שָׁפָךְ וַיְמַלֵּא אֶת יְרוּשָׁלַם דָּם נָקִי וְלֹא אָבָה יְהֹוָה לִסְלֹחַ.  וְיֶתֶר דִּבְרֵי יְהוֹיָקִים וְכָל אֲשֶׁר עָשָׂה הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי יְהוּדָה.   וַיִּשְׁכַּב יְהוֹיָקִים עִם אֲבֹתָיו וַיִּמְלֹךְ יְהוֹיָכִין בְּנוֹ תַּחְתָּיו"  ‫(...

‫בפוסט זה אציג את הטענה‪ ,‬לפיה תפילת שלמה לא נכתבה בידי שלמה המלך אלא בידי גולי גלות יהויכין בבבל‪,‬‬ ‫כ‪ 400-‬שנה לאחר מכן‪.‬‬ ‫לאחרונה יצא ספרו המרתק של פרופ' יאיר הופמן "התאנים הטובות"‪ ,‬על גלות יהויכין ומורשתה‪ .‬גלות יהויכין חלה‬ ‫בשנת 597 ‬לפנה"ס‪ ,‬אז הוגלה יהויכין בידי נבוכדנאצר מלך בבל לבבל‪ ,‬בגלות זו הוגלתה גם האליטה השלטונית‬ ‫והכוהנית‪ .‬רובם התיישבו בשתי ערים‪ :‬בבל ותל‪-‬אביב‪ ,‬הרחוקות זו מזו‪ .‬יחזקאל ישב בת"א (יחז' ג‪ ,‬טו)‪ ,‬אבל שאר‬ ‫השרים והכהנים ישבו דווקא בבבל‪.‬‬ ‫הנקודה העיקרית בספרו של הופמן‪ ,‬היא להראות שניתן להצביע על מספר קטעים במקרא שנכתבו בידי גולי גלות‬ ‫יהויכין בבבל ובת"א טרם חרבה ירושלים בגלות צדקיהו‪.‬‬ ‫נקודה בולטת בקטעים אלו היא השינוי התיאולוגי שגלותם גרמה להם‪ ,‬כשנאלצו להתמודד עם המציאות בה הם –‬ ‫האליטה‪ ,‬הם אלו שגלו‪ ,‬בעוד רוב העם נותר בנחלתו והמקדש עומד על מכונו‪.‬‬ ‫אחד הקטעים המעניינים והמיוחדים בענין זה הוא "תפילת שלמה" (מל"א ח‪ ,‬יד‪-‬נג) המיוחסת במקרא לשלמה‪ ,‬כמי‬ ‫שנאמרה בידי שלמה המ...