מקרא וביקורת

כמה מלאכים באו לבקר את אברהם באהלו? שניים או שלושה? האם אחד מהשלושה היה אלהים?‬ ‫בתחילת הסיפור נאמר " וַיֵּרָא אֵלָיו יְהֹוָה בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא ישֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם.  וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה"  (בר' יח‪,‬א‪-‬ב)‪.‬‬ ‫ואילו בסוף הסיפור‪ ,‬במעבר להליכת המלאכים לסדום נאמר " וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה בָּעֶרֶב וְלוֹט ישֵׁב בְּשַׁעַר סְדֹם וַיַּרְא לוֹט וַיָּקָם לִקְרָאתָם וַיִּשְׁתַּחוּ אַפַּיִם אָרְצָה"  (שם יט‪,‬א)‪.‬‬ ‫אל אברהם באו ‪ 3‬מלאכים‪ ,‬ואילו ממנו לסדום הלכו רק ‪ 2‬מלאכים‪ .‬לאן נעלם השלישי?‬ ‫טען לי ידידי שלמעשה‪ ,‬אם נעיין היטב בסיפור‪ ,‬נבחין שהדמות השלישית בשלושת האנשים שבאו אל אברהם‪ ,‬הוא‬ ‫אלהים בכבודו ובעצמו‪.‬‬ ‫מיד כשבאו שלושת האנשים אל אברהם אומר להם אברהם כך: " וַיֹּאמַר אֲדֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר מֵעַל עַבְדֶּךָ .  יֻקַּח נָא מְעַט מַיִם וְרַחֲצוּ רַגְלֵ...

‫בפרשת 'משפט הכהנים' בספר דברים ישנו חצי משפט הנראה כמשובש במעט‪ ,‬שנסתבכו בו הפרשנים להסבירו –‬ ‫"לבד ממכריו על האבות"‪ .‬בפוסט זה אציג הסבר סביר ומתקבל על הדעת שאמרו בענין‪.‬‬ ‫נאמר " וְכִי יָבֹא הַלֵּוִי מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ מִכָּל יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הוּא גָּר שָׁם וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָֹה.  וְשֵׁרֵת בְּשֵׁם יְהוָֹה אֱלֹהָיו כְּכָל אֶחָיו הַלְוִיִּם הָעֹמְדִים שָׁם לִפְנֵי יְהוָֹה.  חֵלֶק כְּחֵלֶק יֹאכֵלוּ לְבַד מִמְכָּרָיו עַל הָאָבוֹת"  ‫(דב' יח‪,‬ו‪-‬ח)‪.‬‬ ‫ע"פ הנאמר בס"ד‪ ,‬לוי הרוצה לכהן במקדש‪ ,‬יכול להצטרף לאלו המשרתים שם‪ .‬כשהוא מקבל כמו כולם חלק שוה‬ ‫במתנות הכהונה שהוזכרו קודם לכן (שם‪,‬ג‪-‬ה) – "חלק כחלק" (ראו בהרחבה כאן )‪ .‬הפסוק ממשיך ואומר שאף‬ ‫שמתחלקים המשרתים במקדש שוה בשוה בכל‪ ,‬דבר אחר יוצא מכלל זה – "לבד ממכריו על האבות"‪.‬‬ ‫בדבר זה הסתבכו הפרשנים בפירוש מילים אלו – "לבד ממכריו על האבות"‪ .‬ראיתי שיש הרוצים לפרש את‬ ‫הדברים‪ ,‬ע"פ הנאמר בסיפור ש...

בפוסט זה אציג את הטענה שמחבר ספר קהלת היה אדם דיי “כופר”‪ ,‬כשעורכים מאוחרים יותר “קידשו” את הספר‬ ‫באמצעות השתלת פסוקים שידגישו את חשיבות האמונה באל ובמשפטו‪.‬‬ ‫ספר קהלת מסתיים בקטע הבא: " וְיֹתֵר שֶׁהָיָה קֹהֶלֶת חָכָם עוֹד לִמַּד דַּעַת אֶת הָעָם וְאִזֵּן וְחִקֵּר תִּקֵּן מְשָׁלִים הַרְבֵּה.  בִּקֵּשׁ קֹהֶלֶת לִמְצֹא דִּבְרֵי חֵפֶץ וְכָתוּב יֹשֶׁר דִּבְרֵי אֱמֶת.  דִּבְרֵי חֲכָמִים כַּדָּרְבֹנוֹת וּכְמַשְׂמְרוֹת נְטוּעִים בַּעֲלֵי אֲסֻפּוֹת נִתְּנוּ מֵרֹעֶה אֶחָד.  וְיֹתֵר מֵהֵמָּה בְּנִי הִזָּהֵר עֲשׂוֹת סְפָרִים הַרְבֵּה אֵין קֵץ וְלַהַג הַרְבֵּה יְגִעַת בָּשָׂר.  סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר כִּי זֶה כָּל הָאָדָם.  כִּי אֶת כָּל מַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים יָבִא בְמִשְׁפָּט עַל כָּל נֶעְלָּם אִם טוֹב וְאִם רָע"  ‫(יב‪,‬ט‪-‬יד)‪.‬‬ ‫על קטע זה יש להעיר‪ ,‬שהרי קטע זה שונה מכל שאר הספר‪ .‬שכן בניגוד לשאר הספר הכתוב בגוף ראשון (כגון‬ "ראיתי", "‬הייתי" וכדומה)‪ ,‬קטע זה נכתב בגוף שלישי‪‫. גם שני הפסוקים המסיימים את הק...