מקרא וביקורת

‫מסופר בתורה‪ ,‬שסמוך למותו של יעקב בהיותו חולה‪ ,‬הגיע אליו יוסף עם שני בניו‪ ,‬מנשה ואפרים‪ .‬יעקב אמר לו‬ ‫ששני נכדיו הם כשניים מבניו – ראובן ושמעון וברך אותם בברכה המפורסמת "המלאך הגואל אותי [...]"‪.‬‬ ‫מספר קשיים בסיפור מצביעים על כך שייתכן והסיפור הזה‪ ,‬על כל פנים חלקו העיקרי‪ ,‬אינו נמצא במיקומו‬ ‫המקורי‪.‬‬ ‫עיון בפרשה (בר' מח) מעלה שנידונים בה שני נושאים שונים בנוגע לאפרים ומנשה‪:‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים א‪-‬ז וכן בפסוקים כא‪-‬כב הנושא הוא הגדרת מעמדם של אפרים ומנשה כשני שבטים כבניו של יעקב‬ ‫עצמו, באמצעות מעמדו של יוסף כבכור המקבל "שכם אחד על אחיך" – חלק כפול בחלוקת הנחלות בארץ כנען‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוקים ח‪-‬כ‪ ,‬הנושא שונה‪ ,‬העדפתו של יעקב את אפרים הצעיר על פני מנשה הבכור‪.‬‬ ‫ראיתי מאמר מרתק של הרב אלחנן סמט המצביע על מספר קשיים בפרשה‪:‬‬ ‫א‪ .‬לאחר שיעקב כבר דיבר אודות אפרים ומנשה בפסוקים ה‪-‬ו‪ ,‬פתאום הוא כלל אינו מכיר אותם: " וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה.  וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר נָתַן לִי אֱלֹהִים ב...

‫סדר השבטים בברכות משה הוא כך‪ :‬ראובן – יהודה – לוי – בנימין – יוסף (אפרים ומנשה) – זבולון ויששכר – גד‬ ‫– דן – נפתלי – אשר‪.‬‬ ‫סדר זה תמוה‪ ,‬שכן לא כך סדר לידתם בס' בראשית‪ ,‬וגם החלוקה אינה לפי האמהות‪ ,‬וגם שבט שמעון חסר ‫ברשימה‪.‬ חוקרים העלו בעבר את הסברה שסדר השבטים כאן‪ ,‬הוא לפי נחלות השבטים בארץ‪. ‬ראה איור‬ ‫(מויקיפדיה)‪:‬‬ האיור מתאר את הנחלות ע"פ החלוקה של ס' יהושע‪ ,‬כשסדר הברכות לשבטים דומה בעיקרון למפה זו ומתחיל‬ ‫מדרום‪.‬‬ ‫תחילה נזכר "ראובן" היושב ממזרח לים‪-‬המלח‪ ,‬ולאחריו "יהודה" היושב במקביל בצידו המערבי של ים‪-‬המלח‪.‬‬ ‫לאחר מכן נזכר "לוי" (על מיקומו נדבר בהמשך)‪ ,‬ולאחריו "בנימין" היושב מצידו הצפוני של יהודה‪‫. אחריו נזכרו שבטי "יוסף" – "אפרים" ו"מנשה"‪ ,‬היושבים מצידו הצפוני של בנימין ומזרחה‪.‬‬ ‫צפונה לשבטי יוסף יושבים "יששכר" ו"זבולון"‪ ,‬הנזכרים בסדר הברכות שניהם מיד לאחר יוסף‪.‬‬ מיקומו של "גד" בסדר הברכות חריג‪ ,‬שכן נחלתו מזרחה לבנימין‪ ,‬וה...