מקרא וביקורת

‫נאמר " וּבִשְׁנַת עֶשְׂרִים לְיָרָבְעָם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מָלַךְ אָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה.  וְאַרְבָּעִים וְאַחַת שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת אֲבִשָׁלוֹם "  (מל"א טו‪,‬ט‪-‬י)‪.‬‬ ‫רגע‪ ,‬אבל מעכה בת אבשלום הלא היתה סבתא שלו‪ ,‬אמא של אביו אבים (אביה)‪ ,‬לא אמא שלו!!!‬ ‫מספר פסוקים קודם לכן‪ ,‬אודות אביו של אסא – אבים‪ ,‬נאמר " וּבִשְׁנַת שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ יָרָבְעָם בֶּן נְבָט מָלַךְ אֲבִיָּם עַל יְהוּדָה.  שָׁלֹשׁ שָׁנִים מָלַךְ בִּירוּשָׁלָם וְשֵׁם אִמּוֹ מַעֲכָה בַּת אֲבִישָׁלוֹם "  (שם‪,‬א‪-‬ב)‪.‬‬ ‫אז אולי זו טעות‪ ,‬ואמא של אסא לא היתה מעכה?‬ ‫הבעיה היא שבהמשך אודות אסא‪ ,‬מעכה נזכרת שוב כאמו‪ ,‬נאמר " וְגַם אֶת מַעֲכָה אִמּוֹ וַיְסִרֶהָ מִגְּבִירָה אֲשֶׁר עָשְׂתָה מִפְלֶצֶת לַאֲשֵׁרָה וַיִּכְרֹת אָסָא אֶת מִפְלַצְתָּהּ וַיִּשְׂרֹף בְּנַחַל קִדְרוֹן"  (שם‪,‬יג)‪.‬‬ ‫ברור הדבר שבאחד מהקטעים הללו שם אם המלך הוא טעות‪ ,‬שם אמו של אבים או שם אמו של אסא בנו‪.‬‬ ‫אך הבעיה מסתבכת עוד יותר‪ ,‬שכן בס' דברי הימים נאמ...