מקרא וביקורת

שלש פעמים בס' יחזקאל נזכר אדם בשם "דניאל"‪ ,‬בשלושת המקומות מודבר בקרי כשהכתיב הוא "דנאל" ‫בלא יו"ד‪ .‬דמות זו נזכרת כשניה מתוך שלישית הצדיקים "נח – דנאל – איוב"‬. ‫מי הוא זה ואיזה הוא‪ ,‬האמנם "דניאל"?‬ ‫ראו " בֶּן אָדָם אֶרֶץ כִּי תֶחֱטָא לִי לִמְעָל מַעַל וְנָטִיתִי יָדִי עָלֶיהָ וְשָׁבַרְתִּי לָהּ מַטֵּה לָחֶם וְהִשְׁלַחְתִּי בָהּ רָעָב וְהִכְרַתִּי מִמֶּנָּה אָדָם וּבְהֵמָה.  וְהָיוּ שְׁלֹשֶׁת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה בְּתוֹכָהּ נֹחַ דָּנִאֵל וְאִיּוֹב הֵמָּה בְצִדְקָתָם יְנַצְּלוּ נַפְשָׁם נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה.  לוּ חַיָּה רָעָה אַעֲבִיר בָּאָרֶץ וְשִׁכְּלָתָּה וְהָיְתָה שְׁמָמָה מִבְּלִי עוֹבֵר מִפְּנֵי הַחַיָּה.  שְׁלֹשֶׁת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה בְּתוֹכָהּ חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יֱהֹוִה אִם בָּנִים וְאִם בָּנוֹת יַצִּילוּ הֵמָּה לְבַדָּם יִנָּצֵלוּ וְהָאָרֶץ תִּהְיֶה שְׁמָמָה.  אוֹ חֶרֶב אָבִיא עַל הָאָרֶץ הַהִיא וְאָמַרְתִּי חֶרֶב תַּעֲבֹר בָּאָרֶץ וְהִכְרַתִּי מִמֶּנָּה אָדָם וּבְהֵמָה.  וּשְׁלֹשֶׁת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה בְּתו...

‫אחת הפרשיות המפורסמות בחקר המקרא לייצוג הרעיון של פרשה המורכבת ממקורות שונים‪ ,‬היא פרשת המבול‪.‬‬ ‫בפוסט זה אציג את העמדה המקובלת במחקר לפרשה זו‪.‬‬ ‫כבר בראשית המחקר הביקורתי של המחקר‪ ,‬שמו לב חוקרים לקיומן של כפילויות וסתירות בפרשת המבול‪.‬‬ ‫כפילויות‬ ‫‪ .1‬החטא ועונשו‬ ‫א) " וַיַּרְא יְהֹוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם.  וַיִּנָּחֶם יְהֹוָה כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ.  וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה עַד רֶמֶשׂ וְעַד עוֹף הַשָּׁמָיִם כִּי נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתִם"  (בר' ו‪,‬ה‪-‬ז)‪.‬‬ ‫ב) " וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס.  וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאָרֶץ וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ" ‬ ‫(שם‪,‬יא‪...

 ‫נאמר " וַיָּבֹא נֹחַ וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וּנְשֵׁי בָנָיו אִתּוֹ אֶל הַתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל.  מִן הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אֵינֶנָּה טְהֹרָה וּמִן הָעוֹף וְכֹל אֲשֶׁר רֹמֵשׂ עַל הָאֲדָמָה.  שְׁנַיִם שְׁנַיִם בָּאוּ אֶל נֹחַ אֶל הַתֵּבָה זָכָר וּנְקֵבָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֱלֹהִים אֶת נֹחַ" ‬ ‫(בר' ז‪,‬ז‪-‬ט)‪.‬‬ ‫חוקרים רבים נסתבכו עם קטע זה לאיזה מן המקורות לשייכו‪ ,‬לס"י (או סי"א‪1‬), לס"כ או לשניהם‪.‬‬ ‫הסיבה העיקרית שגרמה לחוקרים לשייך עכ"פ חקר מקטע זה לס"כ‪ ,‬הוא פסוק ט' המדבר על כניסת בעלי החיים ‫"שניים שניים" בלא חילוק בין הבהמה הטהורה לזו שאינה טהורה‪.‬‬ ‫וכך ר"א פרידמן (מי כתב את התנ"ך‪ ,1995 ,‬עמ' ‪219‬) משייך את הפסוק הראשון (ז) לס"י‪ ,‬ואילו את שני‬ ‫הפסוקים הנוספים (ח‪-‬ט) לס"כ‪ .‬לעומתו‪ ,‬ב"י שורץ לדוג' (ש"י לשרה יפת‪ ,‬עמ' ‪144‬), משייך גם את רוב פסוק ח'‪,‬‬ ‫עד "וכל אשר רמש וכו'" גם כן לס"י‪.‬‬ ‫להבנתי‪ ,‬יש להניח שבמקורו...