מקרא וביקורת

בפרשת היתר הבמות בס' הברית‪ ,‬נזכר איסור לעלות במדרגות למזבח: " וְלֹא תַעֲלֶה בְמַעֲלֹת עַל מִזְבְּחִי אֲשֶׁר לֹא תִגָּלֶה עֶרְוָתְךָ עָלָיו"  (שמ’ כ‪,‬כג)‪ .‬טעם האיסור‪ ,‬כי בעליה ב"מעלות" – מדרגות‪ ,‬יש גילוי ערוה‪ .‬שכן בזמניהם לא נהגו ללבוש‬ ‫לבוש תחתון‪ ,‬אלא רק בגד עליון כעין שמלה‪.‬‬ ‫האם ישנה סתירה לחוק זה ממקום אחר במקרא? ולמעשה האם למזבח במקדש דווקא כן היו מדרגות?‬ ‫בספר יחזקאל מתואר מבנה המזבח עם "מעלות" – מדרגות‪ .‬ראו " וּמַעֲלֹתֵהוּ פְּנוֹת קָדִים"  (יחז' מג‪,‬יז)‪ .‬תיאור זה סותר‬ ‫לכאורה את החוק הנ"ל האוסר עלייה למזבח באמצעות מעלות – מדרגות‪.‬‬ ‫אך יש לשים לב שתיאור זה מהווה סתירה רק לפי הפרשנות החז"לית הרואה בחוק איסור העליה במעלות למזבח‪ ,‬איסור‬ ‫החל גם על המזבח של המשכן והמקדש‪.‬‬ ‫שכן המקור הכוהני (ס"כ) בתורה‪ ,‬פותר את בעיית גילוי הערוה הנוצרת בעליה ב"מעלות" למזבח‪ ,‬באמצעות חיוב לבישת‬ ‫בגד תחתון – מכנסיים‪ .‬ראו " וַעֲשֵׂה לָהֶם מִכְנְסֵי בָד לְכַסּוֹת בְּשַׂר עֶרְוָה מִמָּתְנַיִם וְ...

סיפור הקמת המשכן מתחלק לשניים‪ ,‬פרשת ציווי הקמת המשכן (שמ' כה‪-‬לא) ופרשת ביצוע הקמת המשכן (שמ' ‫לה‪-‬מ)‪ .‬פרשת הביצוע חוזרת כמעט מילה במילה על פרשת הציווי באריכות גדולה‪.‬‬ ‫נשאלת השאלה‪ ,‬האם שתיהן‪ ,‬הן פרשת הציווי והן פרשת הביצוע‪ ,‬נכתבו בידי כותב אחד?‬ ‫הדעה הרווחת במחקר היא שאכן כל אחת מהן נכתבה בידי כותבים אחרים‪ .‬ניתן להצביע על כמה נקודות‪ ,‬שמחזקות‬ ‫את אפשרות זו‪ ,‬כשמחבר פרשת הביצוע משתמש בפרשת הציווי ומתאים את הדברים להשקפותיו ותפישותיו‪.‬‬ ‫א) בולטת בראש ובראשונה העובדה‪ ,‬שבניגוד לפרשת הצווי‪ ,‬שם מזבח הקטורת והכיור נזכרים במקום חריג (שמ' ‫ל) ולא יחד עם שאר כלי המשכן (שמ' כה)‪ ,‬בפרשת הביצוע הם נזכרים יחד עם שאר הכלים (שמ' לז‪-‬לח)‪.‬‬ ‫מאחר שראינו (ראו כאן ) שכפי הנראה מזבח הקטורת בפרשת הציווי הינו תוספת של התפתחות מאוחרת בפולחן‬ ‫הקטורת‪ ,‬מה שמסביר את מיקומו החריג בפרשת הציווי‪ ,‬מיקומו ה'נכון' בפרשת הביצוע מצביע על כך שכותב‬ ‫פרשת הביצוע אינו כותב פרשת הציווי‪.‬‬ ‫ב) יש להבחין גם בהבדלים סגנוניים ביניהם‪:‬‬ ‫בולטת במיוחד ההחלפה העקבית ש...