מקרא וביקורת

‫מסופר בתורה‪ ,‬שסמוך למותו של יעקב בהיותו חולה‪ ,‬הגיע אליו יוסף עם שני בניו‪ ,‬מנשה ואפרים‪ .‬יעקב אמר לו‬ ‫ששני נכדיו הם כשניים מבניו – ראובן ושמעון וברך אותם בברכה המפורסמת "המלאך הגואל אותי [...]"‪.‬‬ ‫מספר קשיים בסיפור מצביעים על כך שייתכן והסיפור הזה‪ ,‬על כל פנים חלקו העיקרי‪ ,‬אינו נמצא במיקומו‬ ‫המקורי‪.‬‬ ‫עיון בפרשה (בר' מח) מעלה שנידונים בה שני נושאים שונים בנוגע לאפרים ומנשה‪:‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים א‪-‬ז וכן בפסוקים כא‪-‬כב הנושא הוא הגדרת מעמדם של אפרים ומנשה כשני שבטים כבניו של יעקב‬ ‫עצמו, באמצעות מעמדו של יוסף כבכור המקבל "שכם אחד על אחיך" – חלק כפול בחלוקת הנחלות בארץ כנען‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוקים ח‪-‬כ‪ ,‬הנושא שונה‪ ,‬העדפתו של יעקב את אפרים הצעיר על פני מנשה הבכור‪.‬‬ ‫ראיתי מאמר מרתק של הרב אלחנן סמט המצביע על מספר קשיים בפרשה‪:‬‬ ‫א‪ .‬לאחר שיעקב כבר דיבר אודות אפרים ומנשה בפסוקים ה‪-‬ו‪ ,‬פתאום הוא כלל אינו מכיר אותם: " וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה.  וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר נָתַן לִי אֱלֹהִים ב...

אחד העניינים הקשים בסיפור מכירת יוסף הוא ערבוב התפקידים של האחים‪ ,‬הישמעאלים והמדָינים‪ .‬כמעט כל אחד‬ ‫ממפרשי המקרא מפרש באופן אחר‪ ,‬והצד השווה שבכל הפירושים הוא שאינם נמלטים מדחוקים וקשיים גדולים ביותר‪.‬‬ ‫נציג את הבעיות‪:‬‬ ‫א) ראובן מציל את יוסף ומציע לא להרגו‪ ,‬אלא לזרקו לבור: " וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם וַיֹּאמֶר לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ.  וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רְאוּבֵן אַל תִּשְׁפְּכוּ דָם הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר וְיָד אַל תִּשְׁלְחוּ בוֹ לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם לַהֲשִׁיבוֹ אֶל אָבִיו"  (בר' לז‪,‬כא‪-‬כב)‪. אבל למרות שהשלכת יוסף לבור באה כתחליף לרציחתו‪ ,‬יהודה מדבר שוב על כך שהם‬ ‫הולכים להרוג אותו ומתנגד לכך‪ ,‬ כביכול לא דיבר ראובן ולא הוחלט כבר לזרקו אל הבור‪ ,‬ומציע למכור את יוסף‬ ‫לישמעאלים: " וַיֹּאמֶר יְהוּדָה אֶל אֶחָיו מַה בֶּצַע כִּי נַהֲרֹג אֶת אָחִינוּ וְכִסִּינוּ אֶת דָּמוֹ .  לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו...

‫מסופר שפרעה ראה בחלומותיו‪ ,‬שבע פרות רעות ושבע פרות טובות‪ ,‬שבע שיבולים צנומות ושבע שיבולים מלאות וטובות‪.‬‬ ‫ניתן בנקל לשים לב‪ ,‬שהפרות והשיבולים הרעות‪ ,‬מתוארות לעיתים כ" ר קות" ברי"ש ופעמים כ" ד קות" בדל"ת‪.‬‬ ‫הפרות‪:‬‬ ‫" וְהִנֵּה שֶׁבַע פָּרוֹת אֲחֵרוֹת עֹלוֹת אַחֲרֵיהֶן מִן הַיְאֹר רָעוֹת מַרְאֶה וְ דַ קּוֹת בָּשָׂר"  (בר' מא‪,‬ג)‪.‬‬ " וַתֹּאכַלְנָה הַפָּרוֹת רָעוֹת הַמַּרְאֶה וְ דַ קֹּת הַבָּשָׂר"  (שם‪,‬ד)‪.‬‬ ‫" וְהִנֵּה שֶׁבַע פָּרוֹת אֲחֵרוֹת עֹלוֹת אַחֲרֵיהֶן דַּלּוֹת וְרָעוֹת תֹּאַר מְאֹד וְ רַ קּוֹת בָּשָׂר"  (שם‪,‬יט)‪.‬‬ " וַתֹּאכַלְנָה הַפָּרוֹת הָ רַ קּוֹת וְהָרָעוֹת"  (שם‪,‬כ)‪.‬‬ ‫" וְשֶׁבַע הַפָּרוֹת הָ רַ קּוֹת וְהָרָעֹת הָעֹלֹת אַחֲרֵיהֶן"  (שם‪,‬כז)‪.‬‬ ‫השיבולים‪:‬‬ " וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים דַּ קּוֹת וּשְׁדוּפֹת קָדִים צֹמְחוֹת אַחֲרֵיהֶן"  (שם‪,‬ו)‪.‬‬ " וַתִּבְלַעְנָה הַשִּׁבֳּלִים הַ דַּ קּוֹת"  (שם‪,‬ז)‪.‬‬ ‫" וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים צְ...