מקרא וביקורת

‫בפוסט זה אדון אם רעיון התניית ההבטחה ל"מלכות עולם" לדוד וזרעו‪ ,‬קודמת לחורבן ולגלות בבל או לא‪.‬‬ ‫בס' שמואל באה הבטחה לדוד מפי נתן הנביא לדוד‪:‬‬ ‫" כִּי יִמְלְאוּ יָמֶיךָ וְשָׁכַבְתָּ אֶת אֲבֹתֶיךָ וַהֲקִימֹתִי אֶת זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ וַהֲכִינֹתִי אֶת מַמְלַכְתּוֹ.  הוּא יִבְנֶה בַּיִת לִשְׁמִי וְכֹנַנְתִּי אֶת כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ עַד עוֹלָם .  אֲנִי אֶהְיֶה לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן אֲשֶׁר בְּהַעֲוֹתוֹ וְהֹכַחְתִּיו בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָם .  וְחַסְדִּי לֹא יָסוּר מִמֶּנּוּ כַּאֲשֶׁר הֲסִרֹתִי מֵעִם שָׁאוּל אֲשֶׁר הֲסִירֹתִי מִלְּפָנֶיךָ.  וְנֶאְמַן בֵּיתְךָ וּמַמְלַכְתְּךָ עַד עוֹלָם לְפָנֶיךָ כִּסְאֲךָ יִהְיֶה נָכוֹן עַד עוֹלָם "  (שמ"ב ז‪,‬יב‪-‬טז)‪.‬‬ ‫בפסוקים אלו באה הבטחה שמלכות בית דוד תתקיים לעולם‪ ,‬כשהנביא מדגיש שמלך חוטא ייענש אך לא תכרת‬ ‫מלכותו כמו שאול‪ ,‬ושושלת בית דוד תמשיך ותמלוך לעולם‪.‬‬ ‫לעומת זאת בס' מלכים נאמר כך‪:‬‬ ‫" וְאַתָּה אִם תֵּלֵךְ לְפָנַי כַּאֲשֶׁר הָלַךְ ...

בתורה אנו מוצאים שלש תפישות והתייחסויות שונות לארון הברית‪:‬‬ ‫במקור הכוהני הוא מכונה "ארון העדות" ובו 'לוחות העדות'‪ ,‬הארון מתואר כמי שעמד בתוך קודש‪-‬הקודשים ‫במשכן באהל‪-‬מועד‪.‬‬ ‫במקור הקדם‪-‬דויטרונומיסטי הוא מכונה "ארון ברית יהוה"‪ ,‬ומתואר כארון ניסי ההולך לפני העם במדבר למצוא ‫את מקום החניה הבא וכיוצא עם העם למלחמה.‪ ‫במקור הדויטרונומיסטי הוא מתואר כארון עץ פשוט‪ ,‬בו הניח משה את הלוחות מיד ברדתו מההר‪.‬‬ ‫הארון בתיאורו הכוהני הוא מאוד ברור‪ ,‬ומדבר על ארון הכולל את לוחות העדות – " וְנָתַתָּ אֶל הָאָרֹן אֵת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ"  (שמ' כה‪ ,‬טז)‪ ,‬וארון זה הוא הארון דרכו האל מדבר ומתגלה למשה – " וְנָתַתָּ אֶת הַכַּפֹּרֶת עַל הָאָרֹן מִלְמָעְלָה וְאֶל הָאָרֹן תִּתֵּן אֶת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ.  וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים אֲשֶׁר עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"  (שמ' כה‪ ,‬כא‪-‬כב), " וַיִּקַּח וַ...

באהל‪-‬מועד עומדת הפרוכת בין קודש‪-‬הקודשים לבין הקודש – שאר אהל מועד‪ .‬עיון בפרשות ציווי הקמת המשכן‬ ‫ותיאור הקמתה בפועל‪ ,‬מעלה סתירה בין שתי אסכולות ביחס לתפקידה של הפרוכת ולכאורה גם להגדרתו של‬ ‫קודש‪-‬הקודשים עצמו‪.‬‬ ‫נאמר " וְנָתַתָּה אֶת הַפָּרֹכֶת תַּחַת הַקְּרָסִים וְהֵבֵאתָ שָׁמָּה מִבֵּית לַפָּרֹכֶת אֵת אֲרוֹן הָעֵדוּת וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים.  וְנָתַתָּ אֶת הַכַּפֹּרֶת עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים.  וְשַׂמְתָּ אֶת הַשֻּׁלְחָן מִחוּץ לַפָּרֹכֶת וְאֶת הַמְּנֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן עַל צֶלַע הַמִּשְׁכָּן תֵּימָנָה וְהַשֻּׁלְחָן תִּתֵּן עַל צֶלַע צָפוֹן"  (שמ' כו‪,‬לג‪-‬לה)‪.‬‬ ‫לפי קטע זה‪ ,‬הנמצא בין פסוקי ציווי הקמת המשכן‪ ,‬סדר הקמת המשכן בשלב הפרוכת וארון העדות הוא כך‪:‬‬ א‪ .‬תחילה מעמידים את הפרוכת במקומה – כשמטרתה להבדיל בין קודש‪-‬הקודשים לקודש‪.‬‬ ב‪ .‬לאחר מכן מכניסים את ארון העדות ללא הכפורת לקה"ק‪.‬‬ ג‪ .‬לאחר הכנסת הארון לקה"ק מעמידים מעליו את הכפורת‪.‬‬ ד‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬מעמידי...

לחלק א' ‫במקור הכהני נשיאת הארון היא תפקידם של הלויים בני קהת: " וּנְשִׂיא בֵית אָב לְמִשְׁפְּחֹת הַקְּהָתִי אֱלִיצָפָן בֶּן עֻזִּיאֵל.  וּמִשְׁמַרְתָּם הָאָרֹן וְהַשֻּׁלְחָן וְהַמְּנֹרָה וְהַמִּזְבְּחֹת וּכְלֵי הַקֹּדֶשׁ אֲשֶׁר יְשָׁרֲתוּ בָּהֶם וְהַמָּסָךְ וְכֹל עֲבֹדָתוֹ"  (במ' ג‪,‬ל‪-‬לא), " וּבָא אַהֲרֹן וּבָנָיו בִּנְסֹעַ הַמַּחֲנֶה וְהוֹרִדוּ אֵת פָּרֹכֶת הַמָּסָךְ וְכִסּוּ בָהּ אֵת אֲרֹן הָעֵדֻת .  וְנָתְנוּ עָלָיו כְּסוּי עוֹר תַּחַשׁ וּפָרְשׂוּ בֶגֶד כְּלִיל תְּכֵלֶת מִלְמָעְלָה וְשָׂמוּ בַּדָּיו [...]  וְכִלָּה אַהֲרֹן וּבָנָיו לְכַסֹּת אֶת הַקֹּדֶשׁ וְאֶת כָּל כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ בִּנְסֹעַ הַמַּחֲנֶה וְאַחֲרֵי כֵן יָבֹאוּ בְנֵי קְהָת לָשֵׂאת וְלֹא יִגְּעוּ אֶל הַקֹּדֶשׁ וָמֵתוּ אֵלֶּה מַשָּׂא בְנֵי קְהָת בְּאֹהֶל מוֹעֵד"  (במ' ד‪,‬ה‪-‬טו)‪.‬‬ ‫והנה במקור הדויטרונומיסטי אנו מוצאים שנשיאת ארון הברית היא תפקידם של הכהנים! – ראה " וַיִּתְּנָהּ אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי לֵוִי הַנֹּשְׂאִים אֶת אֲרוֹן בְּרִית יְהוָֹה"  (דב' לא‪,‬ט)‪.‬‬ ‫יש...