מקרא וביקורת

סיפור הפיכת סדום ועמורה הוא בעיקרון סיפור שהטקסט שלו משוייך בעקרון למקור אחד ויחיד – מקור י' [ספר‬ ‫יהוה]‪ .‬עם זאת הבחינו במחקר בחריגה מסקרנת המשוייכת לכאורה למקור אחר‪.‬‬ ‫הרצף של סיפור סדום ועמורה נקטע עם הפסוק " וַיְהִי בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת אַבְרָהָם וַיְשַׁלַּח אֶת לוֹט מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה בַּהֲפֹךְ אֶת הֶעָרִים אֲשֶׁר יָשַׁב בָּהֵן לוֹט"  (בר' יט‪,‬כט)‪.‬‬ ‫פסוק זה חריג משתי סיבות עיקריות‪:‬‬ ‫א‪ .‬שליחת לוט לברוח מסדום נזכרת בהרחבה כבר קודם לכן (שם‪,‬יב‪-‬כג)‪.‬‬ ב‪ .‬בניגוד לסיפור הרציף המזכיר את האל תמיד כ"יהוה" (יג‪ ,‬יד‪ ,‬טז‪ ,‬כד‪ ,‬כו)‪ ,‬פסוק זה חורג מכך ומשתמש דווקא‬ ‫בשם "אלהים"‪.‬‬ ‫מכך הסיקו במחקר שפסוק זה מקורו כפי הנראה מהרובד הכוהני בתורה‪ ,‬בניגוד לכלל פרשת סדום ועמורה‬ ‫המשוייכת למקור י' כאמור‪.‬‬ ‫וכך נראית החריגות (בר' יט)‪:‬‬ ‫" א  וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה בָּעֶרֶב וְלוֹט ישֵׁב בְּשַׁעַר סְדֹם וַיַּרְא לוֹט וַיָּקָם לִקְרָאתָם וַיִּשְׁתַּחוּ אַפַּיִם אָ...

אברהם נתבשר פעמיים על לידת יצחק בשני סיפורים שונים‪ ,‬האם שני הסיפורים יודעים זה על זה?‬ ‫נאמר " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ.  וּבֵרַכְתִּי אֹתָהּ וְגַם נָתַתִּי מִמֶּנָּה לְךָ בֵּן וּבֵרַכְתִּיהָ וְהָיְתָה לְגוֹיִם מַלְכֵי עַמִּים מִמֶּנָּה יִהְיוּ.  וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו וַיִּצְחָק וַיֹּאמֶר בְּלִבּוֹ הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד וְאִם שָׂרָה הֲבַת תִּשְׁעִים שָׁנָה תֵּלֵד.  וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו. [...]  וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת"  (בר' יז‪,‬טו‪-‬כא)‪.‬‬ ‫האל מבשר לאברהם ששרה תלד לו בן‪ ,‬אברהם צוחק על כך‪ ,‬והאל חוזר על הבשורה ואומר לו לקרוא לבנו יצחק‪,‬‬ ‫ומבשר ששרה תלד בדיוק בעוד שנה – "למועד ...

במקרא מובאים שני סיפורים שונים אודות גירוש הגר שפחת שרה‪ ,‬הראשון (בר' טז) מספר על גירוש הגר לבדה‪,‬‬ ‫ואילו השני (בר' כא) מספר על גירוש הגר יחד עם ישמעאל בנה‪.‬‬ ‫האם מדובר בשתי גרסאות של סיפור אחד‪ ,‬או בשני סיפורים שונים כפי שנראה בקריאה ראשונה?‬ ‫ישנן מספר נקודות החוזרות בשני התיאורים‪:‬‬ ‫א) הגר מגורשת‪/‬בורחת בגלל כעסה של שרה גבירתה‪.‬‬ ב) כעסה של שרה בגלל ההריון עם ישמעאל או בגלל ישמעאל עצמו‪.‬‬ ג) הגר מגורשת‪/‬בורחת למדבר‪.‬‬ ד) מלאך מדבר עם הגר‪.‬‬ ה) התגלות המלאך קורית ליד באר‪.‬‬ ו) הגר מתברכת שמבנה יצא גוי גדול‪.‬‬ ‫למרות הנקודות הדומות שבשני התיאורים‪ ,‬ישנן כמה הבדלים סגנוניים ביניהם‪:‬‬ ‫א) בתיאור הראשון הגר מוגדרת "שפחה" (בר' טז‪,‬א וב וג וה וו וח)‪ ,‬בתיאור השני הגר מוגדרת "אמה" (בר' כא‪,‬י*‬ ‫ויב ויג)‪.‬‬ ‫ב) בתיאור הראשון נזכר שם בנה של הגר "ישמעאל" (בר' טז‪,‬יא וטו וטז)‪ ,‬בתיאור השני אין שם לבן הגר (בר' ‫כא‪,‬ט וי ויא ויב ויג ויד וטז ויז ויח ויט וכ)‪. ‫ג) בתיאור הראשון משתמש הכותב רק בכינוי "יהוה" (בר...

לפי הקו המרכזי בס' בראשית‪ ,‬אברהם מת עשרות שנים לאחר נישואי יצחק לרבקה‪ .‬עם זאת ייתכן וישנה בספר גם מסורת‬ ‫שונה‪ ,‬לפיה אברהם מת כבר בעת מסעו של עבדו לארם‪-‬נהרים והבאת רבקה בת בתואל ליצחק לאשה‪.‬‬ ‫יצחק נולד לאברהם בהיותו בן ‪ 100‬שנה – " הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד"  (בר' יז‪,‬יז)‪ ,‬אברהם מת בגיל 175 - " וְאֵלֶּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֵּי אַבְרָהָם אֲשֶׁר חָי מְאַת שָׁנָה וְשִׁבְעִים שָׁנָה וְחָמֵשׁ שָׁנִים" (כה,ז).  יצחק נשא את רבקה בהיותו בן ‪– 40‬‬ " וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָה בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה" (שם,כ). נמצא שאברהם מת רק ‪ 35‬שנה לאחר נישואי יצחק לרבקה!‬ ‫עם זאת‪ ,‬מסיפור שליחת עבדו לארם‪-‬נהריים אל בתואל‪ ,‬עולה לכאורה כי קיימת מסורת אחרת‪.‬‬ ‫כבר מתחילת הפרשה עולה סימן שאלה‪ ,‬כשפסוק הפתיחה מתחיל כך: " וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים"  (כד‪,‬א)‪ .‬האם‬ ‫אברהם היה סמוך למותו?‬ ‫בהמשך‪ ,‬אברהם משביע את עבדו שלא יקח אשה לבנו מבנות הכנ...

‫אחת הפרשיות המפורסמות בחקר המקרא לייצוג הרעיון של פרשה המורכבת ממקורות שונים‪ ,‬היא פרשת המבול‪.‬‬ ‫בפוסט זה אציג את העמדה המקובלת במחקר לפרשה זו‪.‬‬ ‫כבר בראשית המחקר הביקורתי של המחקר‪ ,‬שמו לב חוקרים לקיומן של כפילויות וסתירות בפרשת המבול‪.‬‬ ‫כפילויות‬ ‫‪ .1‬החטא ועונשו‬ ‫א) " וַיַּרְא יְהֹוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל הַיּוֹם.  וַיִּנָּחֶם יְהֹוָה כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ.  וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה עַד רֶמֶשׂ וְעַד עוֹף הַשָּׁמָיִם כִּי נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתִם"  (בר' ו‪,‬ה‪-‬ז)‪.‬‬ ‫ב) " וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס.  וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאָרֶץ וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ" ‬ ‫(שם‪,‬יא‪...