מקרא וביקורת

‫ניתוח פרשת קידוש ערי המקלט בספר יהושע‪ ,‬מראה שהוא שילוב שני מקורות שונים‪ .‬כשסופר הרמוניסטי מאוחר‬ ‫הוסיף עיבוד והרחבה על פי ס' דברים‪.‬ישנה כאן הדגמה של הריאליה של פן מסוים של "השערת התעודות"‪ ,‬כפי‬ ‫שיבורר מן הדברים‪.‬‬ ‫בס' יהושע (כ) ישנו קטע המספר על קידוש ערי המקלט ובו פירוט של מצוות ערי המקלט‪ .‬השוואת קטע זה לשני‬ ‫המקורות בתורה המדברים על מצווה שכזו‪ ,‬הכוהני (במ' לה‪,‬ט‪-‬לד) והדויטרונומיסטי (ד‪,‬מא‪-‬מג; יט‪,‬א‪-‬יג)‪ ,‬מראה‬ ‫שקטע זה משלב משתי הפרשיות‪.‬‬ ‫ביהושע כ נאמר ( כחול – כוהני‪ ,‬ אדום – דויטרונומיסטי)‪:‬‬ ‫ א   וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר .  ב   דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר תְּנוּ לָכֶם אֶת עָרֵי הַמִּקְלָט אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם בְּיַד מֹשֶׁה.  ג   לָנוּס שָׁמָּה רוֹצֵחַ מַכֵּה נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה בִּבְלִי דָעַת וְהָיוּ לָכֶם לְמִקְלָט מִגֹּאֵל הַדָּם .  ד   וְנָס אֶל אַחַת מֵהֶעָרִים הָאֵלֶּה וְעָמַד פֶּתַח שַׁעַר הָעִיר וְדִבֶּר בְּאָזְנֵי זִקְנֵי הָעִיר הַהִיא אֶת דְּבָרָיו וְאָסְפוּ אֹתוֹ...

 ‫ כתבתי בעבר בהרחבה על הריאליה של השערת התעודות למול הנוסח השומרוני ההרמוניסטי לתורה‪ .1‬בפוסט זה‬ ‫אביא דוגמאות נוספות‪ ,‬דוגמאות המראות הרכבת תעודות שונות לכדי רצף אחד‪ ,‬כולל שימוש הקטעי פסוקים‪.‬‬ ‫מלחמת ישראל – סיחון מלך האמורי‬ ‫בנוסח המסורה לספר במדבר (כא) נאמר‪:‬‬ כא  וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל מַלְאָכִים אֶל סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי לֵאמֹר. כב  אֶעְבְּרָה בְאַרְצֶךָ לֹא נִטֶּה בְּשָׂדֶה וּבְכֶרֶם לֹא נִשְׁתֶּה מֵי בְאֵר בְּדֶרֶךְ הַמֶּלֶךְ נֵלֵךְ עַד אֲשֶׁר נַעֲבֹר גְּבֻלֶךָ. כג   וְלֹא נָתַן סִיחֹן אֶת יִשְׂרָאֵל עֲבֹר בִּגְבֻלוֹ וַיֶּאֱסֹף סִיחֹן אֶת כָּל עַמּוֹ וַיֵּצֵא לִקְרַאת יִשְׂרָאֵל הַמִּדְבָּרָה וַיָּבֹא יָהְצָה וַיִּלָּחֶם בְּיִשְׂרָאֵל. כד   וַיַּכֵּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפִי חָרֶב וַיִּירַשׁ אֶת אַרְצוֹ מֵאַרְנֹן עַד יַבֹּק עַד בְּנֵי עַמּוֹן כִּי עַז גְּבוּל בְּנֵי עַמּוֹן. כה   וַיִּקַּח יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הֶעָרִים הָאֵלֶּה וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּכָל עָרֵי הָאֱמֹרִי בְּחֶשְׁבּוֹן וּבְכָל בְּנֹתֶיהָ. כו   כִּי חֶשְׁבּוֹן עִיר סִיחֹן מֶ...

  פרופ' אלכסנדר רופא בספרו "מבוא לספרות המקרא" (עמ' 100-112), דן בריאליה של השערת התעודות, והוא מביא לכך כמה דוגמאות, והראשונה שלהם מהתורה השומרונית. ותחילה אביא קטע מדבריו: "ראשית, ראוי להזכיר, שבכל זאת יש בידנו ראיה בדבר שיטת העבודה המקובלת על סופרי תקופת המקרא; וממנה עולה, שהסופרים העברים נהגו להרכיב תעודות שונות זו על זו. אם נתקלו בשתי תעודות המספרות אותו מעשה בגרסאות שונות, יש שצירפו יחדיו את התעודות על-ידי שיבוצן זו בתוך זו. התהליך הזה ידוע מכבר מן החומש השומרוני. בכמה מן המעשים שספרי שמות ובמדבר מוסרים עליהם גרסה אחת, ואילו דברים – גרסה אחרת, שילב החומש השומרוני את שתי הגרסאות זו בזו, גם בספרי שמות ובמדבר וגם בספר דברים. מובן מאליו שהדבר נעשה בהתאמות המתבקשות, שינויי גופים ופסוקי קישור. ועם כל זאת לא בטלו ייחודי הסגנון והתוכן של התעודות שהורכבו" (שם, עמ' 101). הדוגמה שמביא רופא, היא מסיפור מינוי השופטים לפי עצת יתרו. תחילה אביא את קטע הסיפור מס' שמות, ולאחר מכן את הקטע מס' דברים, ואחר כך את הקטע מתוך החומש השומרוני המשלב את שני הקטעים לסיפ...