רשומות

מוצגים פוסטים עם התווית המקור הקדם-דויטרונומיסטי

‫“תנאי בני גד ובני ראובן” – מה עם חצי שבט‬ ‫המנשה?‬

‫בס' במדבר מסופר שבני גד ובני ראובן פנו אל משה בדרישה שיתן להם לגור בעבר הירדן המזרחי‪ ,‬משה נענה‬ ‫בסופו של דבר לדרישתם‪ ,‬בתנאי שיבואו לוחמיהם לעזור בכיבוש ארץ כנען‪.‬‬ ‫כידוע בעבר הירדן המזרחי ישבו גם חצי שבט המנשה‪ ,‬איך הם קשורים לשם ולסיפור עם משה?‬ ‫לפי ס' במדבר חצי שבט המנשה אינו בכלל התנאי‪ ,‬הוא נזכר רק בהמשך הפרשה וללא קשר לתנאי‪.‬‬ ‫ראה בקצרה: " וַיָּבֹאוּ בְנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן וַיֹּאמְרוּ אֶל משֶׁה וְאֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֶל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה לֵאמֹר. [...]   וַיֹּאמְרוּ אִם מָצָאנוּ חֵן בְּעֵינֶיךָ יֻתַּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לַעֲבָדֶיךָ לַאֲחֻזָּה אַל תַּעֲבִרֵנוּ אֶת הַיַּרְדֵּן. [...]   וַאֲנַחְנוּ נֵחָלֵץ חֻשִׁים לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל [...]  לֹא נָשׁוּב אֶל בָּתֵּינוּ עַד הִתְנַחֵל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ נַחֲלָתוֹ. [...]  וַיֹּאמֶר בְּנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן אֶל משֶׁה לֵאמֹר עֲבָדֶיךָ יַּעֲשׂוּ כַּאֲשֶׁר אֲדֹנִי מְצַוֶּה. [...]   וַעֲבָדֶיךָ יַּעַבְרוּ כָּל חֲלוּץ צָבָא לִפְנֵי יְהוָֹה לַמִּלְחָמָה כַּאֲשֶׁר אֲדֹנִי דֹּבֵר. [...]...

‫קרח ועדתו‪ ,‬דתן ואבירם, הלויים‬ ‫והנשיאים - מי נגד מי?

בפתיח לפרשת מחלוקת קרח ועדתו אנו מתוודעים לכמה קבוצות אינטרסים שונות בסיפור: 1) ‪‬קרח הלוי, 2) ‬דתן‪,‬‬ ‫אבירם ואון בני ראובן, 3) ‪ 250‬נשיאי עדה‪.‬‬ ‫" וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן.  וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי משֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם"  (במ' טז‪,‬א‪-‬ב)‪.‬‬ ‫בהמשך אנו מגלים לפתע קבוצה דומיננטית נוספת בסיפור – הלויים! ראו " רַב לָכֶם בְּנֵי לֵוִי"  (ז), " שִׁמְעוּ נָא בְּנֵי לֵוִי"  (ח)‪.‬‬ ‫עיון בפרשה מראה לנו שלכל אחת מהקבוצות היו טענות שונות‪:‬‬ ‫‪ .1‬דתן ואבירם המתנהלים בנפרד משאר הסיפור‪ .‬בעוד האחרים מתקהלים על משה ואהרן (ג)‪ ,‬הם אינם שם ומשה‬ ‫שולח לקרוא להם והם מסרבים לבוא למשה (יב)‪ .‬הטענות בפיהם הן כלפי הנהגתו משה בלבד – " כִּי תִשְׂתָּרֵר עָלֵינוּ גַּם הִשְׂתָּרֵר" (יג),  ועל כך מתרעם משה ומתגונן ואומר " לֹא חֲמוֹר אֶחָד מֵהֶם נָשָׂאתִי וְלֹא הֲרֵעֹתִי אֶת אַחַד מ...

‫הבשורה על לידת יצחק – שתי גרסאות שונות‬

תמונה
אברהם נתבשר פעמיים על לידת יצחק בשני סיפורים שונים‪ ,‬האם שני הסיפורים יודעים זה על זה?‬ ‫נאמר " וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם שָׂרַי אִשְׁתְּךָ לֹא תִקְרָא אֶת שְׁמָהּ שָׂרָי כִּי שָׂרָה שְׁמָהּ.  וּבֵרַכְתִּי אֹתָהּ וְגַם נָתַתִּי מִמֶּנָּה לְךָ בֵּן וּבֵרַכְתִּיהָ וְהָיְתָה לְגוֹיִם מַלְכֵי עַמִּים מִמֶּנָּה יִהְיוּ.  וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו וַיִּצְחָק וַיֹּאמֶר בְּלִבּוֹ הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד וְאִם שָׂרָה הֲבַת תִּשְׁעִים שָׁנָה תֵּלֵד.  וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ.  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו. [...]  וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת"  (בר' יז‪,‬טו‪-‬כא)‪.‬‬ ‫האל מבשר לאברהם ששרה תלד לו בן‪ ,‬אברהם צוחק על כך‪ ,‬והאל חוזר על הבשורה ואומר לו לקרוא לבנו יצחק‪,‬‬ ‫ומבשר ששרה תלד בדיוק בעוד שנה – "למועד ...

‫האם קיימת מסורת חלופית מתי מת אברהם?‬

תמונה
לפי הקו המרכזי בס' בראשית‪ ,‬אברהם מת עשרות שנים לאחר נישואי יצחק לרבקה‪ .‬עם זאת ייתכן וישנה בספר גם מסורת‬ ‫שונה‪ ,‬לפיה אברהם מת כבר בעת מסעו של עבדו לארם‪-‬נהרים והבאת רבקה בת בתואל ליצחק לאשה‪.‬‬ ‫יצחק נולד לאברהם בהיותו בן ‪ 100‬שנה – " הַלְּבֶן מֵאָה שָׁנָה יִוָּלֵד"  (בר' יז‪,‬יז)‪ ,‬אברהם מת בגיל 175 - " וְאֵלֶּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֵּי אַבְרָהָם אֲשֶׁר חָי מְאַת שָׁנָה וְשִׁבְעִים שָׁנָה וְחָמֵשׁ שָׁנִים" (כה,ז).  יצחק נשא את רבקה בהיותו בן ‪– 40‬‬ " וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָה בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה" (שם,כ). נמצא שאברהם מת רק ‪ 35‬שנה לאחר נישואי יצחק לרבקה!‬ ‫עם זאת‪ ,‬מסיפור שליחת עבדו לארם‪-‬נהריים אל בתואל‪ ,‬עולה לכאורה כי קיימת מסורת אחרת‪.‬‬ ‫כבר מתחילת הפרשה עולה סימן שאלה‪ ,‬כשפסוק הפתיחה מתחיל כך: " וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים"  (כד‪,‬א)‪ .‬האם‬ ‫אברהם היה סמוך למותו?‬ ‫בהמשך‪ ,‬אברהם משביע את עבדו שלא יקח אשה לבנו מבנות הכנ...

‫ספר הברית‬

‫"ספר הברית" הוא כינוי שנתנו חוקרי המקרא לפרקים כא–כג בס' שמות‪ .‬בפוסט זה נראה את המאפיינים של‬ ‫קובץ חוקים זה והיחס אליו בקבצי חוקים אחרים בתורה‪.‬‬ בפרקים אלו מתוארת כריתת הברית בין האל ובין העם‪ .‬ספר הברית כולל אסופה של חוקים שרובם מנוסחים‬ כמקרים פרטיים‪ ,‬ הפותחים בתנאי "אם…" (חוקים קזואיסטים‪ ,‬ראו להלן)‪ .‬אסופת החוקים נפתחת בנושאים שבין‬ ‫אדם לחברו‪ ,‬ונחתמת בנושאים פולחניים‪ .‬קובץ זה הוא קובץ החוקים של הרובד הקדם‪-‬דויטרונומיסטי (סי"א)‪.1‬‬ קובץ חוקים זה מתחיל למעשה כבר בפסוקים האחרונים של שמות כ (כב‪-‬כו)‪.‬‬ ‫מקור השם "ספר הברית" בפסוק המספר שמשה כתב והקריא מתוך הספר את החוקים הנזכרים בפרקים כא‪-‬כג ‫בספר שמות: " וַיִּכְתֹּב משֶׁה אֵת כָּל דִּבְרֵי יְהֹוָה [...]  וַיִּקַּח סֵפֶר הַבְּרִית וַיִּקְרָא בְּאָזְנֵי הָעָם"  (שמ' כד‪,‬ד‪-‬ז)‪.‬‬ ‫לספר הברית מספר מאפיינים סגנוניים‪:‬‬ ‫רוב החוקים בקובץ מנוסחים בסגנון קזואיסטי – "כי… אם…"‪ .‬לדוגמה " וְכִי יְרִיבֻן אֲנָשִׁים וְהִכָּה אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ בְּאֶבֶן ...

‫תפישות שונות ביחס לארון הברית בתורה‬

תמונה
בתורה אנו מוצאים שלש תפישות והתייחסויות שונות לארון הברית‪:‬‬ ‫במקור הכוהני הוא מכונה "ארון העדות" ובו 'לוחות העדות'‪ ,‬הארון מתואר כמי שעמד בתוך קודש‪-‬הקודשים ‫במשכן באהל‪-‬מועד‪.‬‬ ‫במקור הקדם‪-‬דויטרונומיסטי הוא מכונה "ארון ברית יהוה"‪ ,‬ומתואר כארון ניסי ההולך לפני העם במדבר למצוא ‫את מקום החניה הבא וכיוצא עם העם למלחמה.‪ ‫במקור הדויטרונומיסטי הוא מתואר כארון עץ פשוט‪ ,‬בו הניח משה את הלוחות מיד ברדתו מההר‪.‬‬ ‫הארון בתיאורו הכוהני הוא מאוד ברור‪ ,‬ומדבר על ארון הכולל את לוחות העדות – " וְנָתַתָּ אֶל הָאָרֹן אֵת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ"  (שמ' כה‪ ,‬טז)‪ ,‬וארון זה הוא הארון דרכו האל מדבר ומתגלה למשה – " וְנָתַתָּ אֶת הַכַּפֹּרֶת עַל הָאָרֹן מִלְמָעְלָה וְאֶל הָאָרֹן תִּתֵּן אֶת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ.  וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים אֲשֶׁר עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"  (שמ' כה‪ ,‬כא‪-‬כב), " וַיִּקַּח וַ...