מקרא וביקורת

נאמר " וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד הִנֵּה בִתִּי הַגְּדוֹלָה מֵרַב אֹתָהּ אֶתֶּן לְךָ לְאִשָּׁה [...]  וַיְהִי בְּעֵת תֵּת אֶת מֵרַב בַּת שָׁאוּל לְדָוִד וְהִיא נִתְּנָה לְעַדְרִיאֵל הַמְּחֹלָתִי לְאִשָּׁה.  וַתֶּאֱהַב מִיכַל בַּת שָׁאוּל אֶת דָּוִד וַיַּגִּדוּ לְשָׁאוּל וַיִּשַׁר הַדָּבָר בְּעֵינָיו.  [...] וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד בִּשְׁתַּיִם תִּתְחַתֵּן בִּי הַיּוֹם"  (שמ"א יח‪,‬יז‪-‬כא)‪.‬‬ ‫ע"פ הנאמר מירב‪ ,‬בתו הגדולה של שאול‪ ,‬נישאה בסופו של דבר לעדריאל המחולתי‪ ,‬ואילו דוד נישא דווקא לבתו‬ ‫השניה מיכל‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬במקום אחר נאמר כך: " וַיִּקַּח הַמֶּלֶךְ אֶת שְׁנֵי בְּנֵי רִצְפָּה בַת אַיָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְשָׁאוּל אֶת אַרְמֹנִי וְאֶת מְפִבֹשֶׁת וְאֶת חֲמֵשֶׁת בְּנֵי מִיכַל בַּת שָׁאוּל אֲשֶׁר יָלְדָה לְעַדְרִיאֵל בֶּן בַּרְזִלַּי הַמְּחֹלָתִי.   וַיִּתְּנֵם בְּיַד הַגִּבְעֹנִים וַיֹּקִיעֻם בָּהָר לִפְנֵי יְהֹוָה וַיִּפְּלוּ שְׁבַעְתָּם יָחַד"  ‫(שמ"ב כא‪,‬ח‪-‬ט)‪.‬‬ ‫ע"פ הנאמר כאן דווקא מיכל בת שאול היתה אשתו של עדריאל המחו...

‫בספר שמואל ישנן כמה וכמה סתירות פנימיות‪ ,‬המובילות למסקנה הסבירה שהספר כולל בתוכו מסורות שונות ואף‬ ‫סותרות‪.‬‬ ‫להלן מספר דוגמאות‪:‬‬ ‫א) בעקבות איזה אירוע הפך שאול למשל ולשנינה‪ ,‬שהיו אומרים "הגם שאול בנביאים?!"?‬ ‫זה? – "ויבאו שם הגבעתה והנה חבל נבאים לקראתו ותצלח עליו רוח אלהים ויתנבא בתוכם‪ .‬ויהי כל יודעו‬ ‫מאתמול שלשום ויראו והנה עם נבאים נבא ויאמר העם איש אל רעהו מה זה היה לבן קיש הגם שאול‬ ‫בנביאים‪ .‬ויען איש משם ויאמר ומי אביהם על כן היתה למשל הגם שאול בנבאים " (א' י‪,‬י‪-‬יב)‪.‬‬ ‫או שמא זה? – "ויגד לשאול לאמר הנה דוד בנוית ברמה‪ :‬וישלח שאול מלאכים לקחת את דוד וירא את להקת‬ ‫הנביאים נבאים ושמואל עמד נצב עליהם ותהי על מלאכי שאול רוח אלהים ויתנבאו גם המה‪ .‬ויגדו לשאול וישלח‬ ‫מלאכים אחרים ויתנבאו גם המה ויסף שאול וישלח מלאכים שלשים ויתנבאו גם המה‪ .‬וילך גם הוא הרמתה ויבא‬ ‫עד בור הגדול אשר בשכו וישאל ויאמר איפה שמואל ודוד ויאמר הנה בנוית ברמה‪ .‬וילך שם אל נוית ברמה ותהי‬ ‫עליו גם הוא רוח אלהים וילך הלוך ויתנבא עד באו בנוית ברמה‪ .‬ויפשט גם ...

‫בס' שמואל מסופר לא אחת כי שמואל משח את שאול למלך על פי ציווי האל‪ ,‬ראה לדוגמה " כָּעֵת מָחָר אֶשְׁלַח אֵלֶיךָ אִישׁ מֵאֶרֶץ בִּנְיָמִן וּמְשַׁחְתּוֹ לְנָגִיד עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל"  (שמ"א ט‪,‬טז)‪ ,‬ובהמשך " וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת פַּךְ הַשֶּׁמֶן וַיִּצֹק עַל רֹאשׁוֹ וַיִּשָּׁקֵהוּ וַיֹּאמֶר הֲלוֹא כִּי מְשָׁחֲךָ יְהֹוָה עַל נַחֲלָתוֹ לְנָגִיד"  (שם י‪,‬א)‪.‬‬ ‫אך נדמה שזה לא כל כך פשוט‪ ,‬שכן במקום אחר במקרא ישנה הכחשה לכאורה לכך ששאול נבחר בידי האל למלוך‬ ‫על ישראל‪.‬‬ ‫בס' מלכים מובאת תפילתו של שלמה לאחר הקמת המקדש בירושלים‪ ,‬ושם נאמר " מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת עַמִּי אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם וָאֶבְחַר בְּדָוִד לִהְיוֹת עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל"  (מל"א ח‪,‬טז)‪.‬‬ ‫והנה מחבר דבה"י מעתיק את הפסוק מילה במילה‪ ,‬אך באמצעו ישנה תוספת: " מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת עַמִּי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִ...