מקרא וביקורת

מוכרת נבואתו של ירמיהו שגלות בבל תארך ‪ 70‬שנה‪ .‬בפוסט זה נראה שלמעשה אין נבואה שכזו והיא גם לא‬ ‫נתקיימה‪ ,‬אבל למרות זאת מספר כותבים מקראיים נסתבכו עם נבואה זו‪.‬‬ ‫בשנת ‪ 4‬למלך יהויקים‪ ,‬שנת מלכותו הראשונה של נבוכדנאצר מלך בבל (ירמ' כה‪,‬א)‪ ,‬ניבא ירמיהו שהעם יהיה בגלות‬ ‫תחת שלטון בבל למשך ‪ 70‬שנה‪.‬‬ ‫בתחילה דיבר על הגוים השכנים ועל בבל עצמה: " וְהָיְתָה כָּל הָאָרֶץ הַזֹּאת לְחָרְבָּה לְשַׁמָּה וְעָבְדוּ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֶת מֶלֶךְ בָּבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה .  וְהָיָה כִמְלֹאות שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד עַל מֶלֶךְ בָּבֶל וְעַל הַגּוֹי הַהוּא נְאֻם יְהֹוָה אֶת עֲוֹנָם וְעַל אֶרֶץ כַּשְׂדִּים וְשַׂמְתִּי אֹתוֹ לְשִׁמְמוֹת עוֹלָם"  (שם‪,‬יא‪-‬יב)‪.‬‬ ‫ולאחר גלות יהויכין‪ ,‬בשנת ‪ 7‬לנבוכדנאצר‪ ,‬ניבא ירמיהו שגלות בבל תסתיים במלאות ‪ 70‬שנה לשלטון בבל‪ .‬ראה " כִּי כֹה אָמַר יְהֹוָה כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד אֶתְכֶם וַהֲקִמֹתִי עֲלֵיכֶם אֶת דְּבָרִי הַטּוֹב לְהָשִׁיב אֶתְכֶם אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה"  ‫(ירמ' כט‪,‬י)‪.‬‬ ‫נבוכדנאצ...

בפרשת הברכות והקללות בספר דברים‪ ,‬ניכר כי בניגוד לפרשה המקבילה בספר ויקרא (כו)‪ ,‬כאן הגלות אינה אלא‬ ‫נספח לפרשה‪.‬‬ ‫האם איזכורי הגלות בפרשה זו הינם תוספות מאוחרות?‬ ‫בקטע העיקרי אודות הגלות בפרשת הברכות והקללות בספר דברים נאמר כך‪:‬‬ ‫" וְהָיָה כַּאֲשֶׁר שָׂשׂ יְהֹוָה עֲלֵיכֶם לְהֵיטִיב אֶתְכֶם וּלְהַרְבּוֹת אֶתְכֶם כֵּן יָשִׂישׂ יְהוָֹה עֲלֵיכֶם לְהַאֲבִיד אֶתְכֶם וּלְהַשְׁמִיד אֶתְכֶם וְנִסַּחְתֶּם מֵעַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.  וֶהֱפִיצְךָ יְהוָֹה בְּכָל הָעַמִּים מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ עֵץ וָאָבֶן.  וּבַגּוֹיִם הָהֵם לֹא תַרְגִּיעַ וְלֹא יִהְיֶה מָנוֹחַ לְכַף רַגְלֶךָ וְנָתַן יְהוָֹה לְךָ שָׁם לֵב רַגָּז וְכִלְיוֹן עֵינַיִם וְדַאֲבוֹן נָפֶשׁ.  וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלֻאִים לְךָ מִנֶּגֶד וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְיוֹמָם וְלֹא תַאֲמִין בְּחַיֶּיךָ.  בַּבֹּקֶר תֹּאמַר מִי יִתֵּן עֶרֶב וּבָעֶרֶב תֹּאמַר מִי יִתֵּן בֹּקֶר מִפַּחַד לְבָבְךָ אֲשֶׁר תִּפְחָד וּ...

בפוסט זה אציג השערה לפיה השלטון הבבלי , לאחר חורבן ירושלים והמקדש , איפשר המשך פולחן במקום  המקדש , אך האישור היה מצוצמם ואסר הקרבת קרבנות מן - החי . מצב חוקי זה נמשך עד להצהרת כורש . לאחר חורבן ירושלים והמקדש , מונה גדליהו בן אחיקם בידי הכובש הבבלי להיות מושל . לאחר זמן מה ) כמה ? זו  שאלה בפני עצמה ( אחד ממשפחת המלוכה של בית - דוד , ישמעאל בן נתניה , רצח את גדליהו ) ירמ ' מא , א - ג .( מיד לאחר ישנו תיאור מעניין על פולחן לכאורה במקדש  בירושלים . "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי לְהָמִית אֶת גְּדַלְיָהוּ וְאִישׁ לֹא יָדָע. וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים אִישׁ מְגֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים וּמִתְגֹּדְדִים  וּמִנְחָה וּלְבוֹנָה בְּיָדָם לְהָבִיא בֵּית יְהֹוָה " (ירמ' מא,ד-ה) התיאור תמוה , שכן מדובר לאחר חורבן המקדש – " בית יהוה ," ואם כן היכן תכננו האנשים להקריב את מנחתם ? מתיאורם עולה לכאורה שהם היו מודעים לחורבן ירושלים והמקדש ...