מקרא וביקורת

‫מהתבוננות במקרא בסיפור "חטא העגל" בתורה‪ ,‬מיד קופצת לה פרשייה אחרת הדומה בפרטים רבים – הלא היא‬ ‫פרשיית עגלי הזהב שעשה ירבעם בן נבט מלך ישראל‪.‬‬ " וַיִּוָּעַץ הַמֶּלֶךְ וַיַּעַשׂ שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רַב לָכֶם מֵעֲלוֹת יְרוּשָׁלַם הִנֵּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם"  (מל"א יב‪,‬כח)‪.‬‬ ‫ההשוואה הראשונה הקופצת מיד לעין‪ ,‬היא המשפט שאומר ירבעם‪" :‬הנה אלהיך ישראל אשר העלוך מארץ ‫מצרים"‪ .‬אותו משפט שאמרו העם בחטא העגל הראשון – " וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם"  (שמ' לב‪,‬ד‪ ,‬ח) – משפט המתכתב לכאורה עם הדברה הראשונה: " אָנֹכִי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים"  (שמ' כ‪,‬ב; דב' ה‪,‬ו)‪.‬‬ ‫עיון בהשוואה זו מעלה שמסתבר שהפסוק בסיפור עגל אהרן מתכתב עם סיפור ירבעם‪ ,‬ולא להיפך‪ .‬שכן על העגל‬ ‫היחיד היה מתאים יותר לשון יחיד ' זה אלהיך ישראל אשר העלך מארץ מצרים' ולא "אלה" ו...