מקרא וביקורת

בפוסט זה ידובר על התפישות השונות של "תורת הגמול" במקרא‪ ,‬בין גמול מצטבר מדור לדור ובין גמול אישי‪ .‬וכן‬ ‫על תפישתו של מחבר דברי‪-‬הימים בענין ועל השכתוב ההיסטורי שהוא עושה בעקבות כך‪.‬‬ ‫ב"עשרת הדברות" נאמר " פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים לְשׂנְאָי"  (שמ' כ‪,‬ה‪ .‬ודב' ה‪,‬ט)‪.‬‬ ‫כלומר שהאל מעניש גם את הבן על חטאי אביו‪ .‬השקפה זו ובניסוח דומה נזכרת אף בס' הברית לענין "חטא העגל" ‫(שמ' לד‪,‬ז)‪ ,‬ובדומה ב"חטא המרגלים" (במ' יד‪,‬יח)‪.‬‬ ‫בתורה מצויה גם השקפה אחרת‪ ,‬הטוענת שהאל מעניש רק את החוטא עצמו ולא את בניו או אבותיו‪ .‬וכדברי ‫מחבר ס' דברים: " וְיָדַעְתָּ כִּי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ הוּא הָאֱלֹהִים הָאֵל הַנֶּאֱמָן שֹׁמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד לְאֹהֲבָיו וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֹתָיו לְאֶלֶף דּוֹר.   וּמְשַׁלֵּם לְשׂנְאָיו אֶל פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ לֹא יְאַחֵר לְשׂנְאוֹ אֶל פָּנָיו יְשַׁלֶּם לוֹ "  (ז‪,‬ט‪-‬י)‪ .‬זהו רעיון דומה לזה‬ ‫שס' דברים מציין גם לגבי הענשה בידי אדם: ...

בהתגלות האל לשלמה, הוא אומר לו "יַעַן אֲשֶׁר הָיְתָה זֹּאת עִמָּךְ וְלֹא שָׁמַרְתָּ בְּרִיתִי וְחֻקֹּתַי אֲשֶׁר צִוִּיתִי עָלֶיךָ קָרֹעַ אֶקְרַע אֶת הַמַּמְלָכָה מֵעָלֶיךָ וּנְתַתִּיהָ לְעַבְדֶּךָ: אַךְ בְּיָמֶיךָ לֹא אֶעֱשֶׂנָּה לְמַעַן דָּוִד אָבִיךָ מִיַּד בִּנְךָ אֶקְרָעֶנָּה רַק אֶת כָּל הַמַּמְלָכָה לֹא אֶקְרָע שֵׁבֶט אֶחָד אֶתֵּן לִבְנֶךָ לְמַעַן דָּוִד עַבְדִּי וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בָּחָרְתִּ" (מל"א יא,יא-יג). האל מבטיח לשלמה כי בידי רחבעם בנו יוותר שבט אחד בלבד! לאחר מכן בנבואתו של אחיה השילוני לירבעם נאמר "וַיִּתְפֹּשׂ אֲחִיָּה בַּשַּׂלְמָה הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר עָלָיו וַיִּקְרָעֶהָ שְׁנֵים עָשָׂר קְרָעִים : וַיֹּאמֶר לְיָרָבְעָם קַח-לְךָ עֲשָׂרָה קְרָעִים כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הִנְנִי קֹרֵעַ אֶת הַמַּמְלָכָה מִיַּד שְׁלֹמֹה וְנָתַתִּי לְךָ אֵת עֲשָׂרָה הַשְּׁבָטִים: וְהַשֵּׁבֶט הָאֶחָד יִהְיֶה לּוֹ לְמַעַן עַבְדִּי דָוִד וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתִּי בָהּ מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל: […] וְלָקַחְתִּי הַמְּלוּכ...